Skip to content
সকলো ঠাই

আমাৰ চাৰিওফালৰ মানুহ

শেষ বাছখনত যোৱা মহিলাগৰাকী, আন এটা লিংগৰ কোনোবা এজন, খোজটো বাই যাব নোৱৰা কোনোবা - নাগৰিক বোধ মানে সৰলভাৱে ইটোৱে সিটোৰ লগত কেনেদৰে ব্যৱহাৰ কৰোঁ, যেতিয়া কোনেও আমাক বাধ্য কৰোৱা নাই।

প্ৰতিটো লিংগ। একেই সন্মান।

মহিলা, পুৰুষ, আৰু ট্ৰেন্সজেণ্ডাৰ আৰু নন-বাইনেৰী মানুহক দৈনন্দিন জীৱনত একেই সন্মানেৰে ব্যৱহাৰ কৰক - তেওঁলোকে দিয়া নাম আৰু সৰ্বনাম ব্যৱহাৰ কৰক, আৰু কেতিয়াও কাকো ঠাট্টা নকৰিব, ইপিনে-সিপিনে নাচাব, বা কাকো বাদ নিদিব।

এইয়া বিজ্ঞান
  1. কি হয়এজন ট্ৰেন্সজেণ্ডাৰ ব্যক্তিক নিম্ন বুলি ব্যৱহাৰ কৰা
  2. কেনেকৈভাৰতীয় আইনে ট্ৰেন্সজেণ্ডাৰ ব্যক্তিসকলক আইনগতভাৱে স্বীকৃতি দিয়ে আৰু শিক্ষা, নিযুক্তি, স্বাস্থ্যসেৱা আৰু ৰাজহুৱা সেৱাৰ সুবিধাত তেওঁলোকৰ প্ৰতি বৈষম্য কৰাটো যিকোনো ব্যক্তি বা প্ৰতিষ্ঠানৰ বাবে নিষিদ্ধ কৰে
  3. গতিকেএজন ট্ৰেন্সজেণ্ডাৰ ব্যক্তিক সমান সন্মান বা সুবিধাৰ পৰা বঞ্চিত কৰাটো বেআইনী, ই ব্যক্তিগত পছন্দৰ কথা নহয়
চৰকাৰী হিচাপ - চৰকাৰী নথিIN
No person or establishment shall discriminate against a transgender person on any of the following grounds

এইটোৱে আইনগত অধিকাৰৰ কথা কয়, জোখা-মপা ফলাফলৰ কথা নহয়। ২০১৯ চনৰ এই আইনখন উচ্চতম ন্যায়ালয়ৰ NALSA বনাম ইউনিয়ন অৱ ইণ্ডিয়া (২০১৪) ৰায়ৰ পাছত আহিছিল, যিয়ে ট্ৰেন্সজেণ্ডাৰ মানুহক তৃতীয় লিংগ বুলি স্বীকৃতি দিছিল।

উৎস: The Transgender Persons (Protection of Rights) Act, 2019, Section 3 (Prohibition against discrimination) - Parliament of India (statute text reproduced by Indian Kanoon)(পৰীক্ষিত 2026-07-18)

আৰু যেতিয়া আমি এইটো কৰোঁ

য'ত প্ৰতিটো লিংগক সমান বুলি ব্যৱহাৰ কৰা হয়, তেনে ঠাই সৰলভাৱে এনে এখন ঠাই য'ত অধিক মানুহে ভয় নোহোৱাকৈ থাকিব, শিকিব, কাম কৰিব আৰু চলাফুৰা কৰিব পাৰে।

আপুনি জনাটো সম্ভৱ নাছিল। এতিয়া আপুনি জানে।

সমান, অধিকাৰেৰে। অনুগ্ৰহেৰে নহয়।

প্ৰতিটো লিংগৰ মানুহক একেই পাল, একেই কণ্ঠ, মেজত একেই আসন দিয়ক। সমতা কোনোবাই দিয়া অনুগ্ৰহ নহয় - সংবিধানে ইতিমধ্যে ইয়াক এক অধিকাৰ বুলি কৈছে।

এইয়া বিজ্ঞান
  1. কি হয়কোনোবা এজনক তেওঁৰ লিংগৰ কাৰণে নিকৃষ্ট বুলি ব্যৱহাৰ কৰা
  2. কেনেকৈভাৰতৰ সংবিধানে ৰাষ্ট্ৰক কেৱল লিংগৰ ভিত্তিত, আন কাৰণৰ মাজতে, যিকোনো নাগৰিকৰ প্ৰতি বৈষম্য কৰাত বাধা দিয়ে
  3. গতিকেলিংগ নিৰ্বিশেষে সমান ব্যৱহাৰ এক সাংবিধানিক নিশ্চয়তা, ই দিব বা নিদিব পৰা কোনো অনুগ্ৰহ নহয়
চৰকাৰী হিচাপ - চৰকাৰী নথিIN
The State shall not discriminate against any citizen on grounds only of religion, race, caste, sex, place of birth or any of them.

এইটো অনুচ্ছেদ ১৫, খণ্ড (১)ৰ হুবহু পাঠ; ই ৰাষ্ট্ৰক বান্ধি ৰাখে আৰু সাংবিধানিক অধিকাৰৰ কথা কয়, জোখা-মপা ফলাফলৰ কথা নহয়।

উৎস: Constitution of India, Article 15 - Constitution of India (text hosted by constitutionofindia.net / Centre for Law & Policy Research)(পৰীক্ষিত 2026-07-18)

আৰু যেতিয়া আমি এইটো কৰোঁ

যেতিয়া এটা কোঠা, এটা কৰ্মস্থল বা এটা ঘৰে প্ৰতিটো লিংগক সমান বুলি ব্যৱহাৰ কৰে, ই আধা প্ৰতিভাৰ পৰিৱৰ্তে সকলোৰে প্ৰতিভা ব্যৱহাৰ কৰে।

আপুনি জনাটো সম্ভৱ নাছিল। এতিয়া আপুনি জানে।

প্ৰতিজনকে কেৱল হৈ থাকিবলৈ ঠাই দিয়ক।

মানুহক ৰাজহুৱা ঠাইত চোৱা-চিতা নকৰাকৈ, পিছে পিছে নোযোৱাকৈ, বা বিৰক্ত নকৰাকৈ চলাফুৰা কৰিবলৈ দিয়ক - সকলোতকৈ বেছি মহিলা আৰু ছোৱালী, যিসকলে ইয়াৰ সন্মুখীন সবাতোকৈ বেছি হয়। ঠাই এটা দয়া। আইনৰ অধীনত, ই এটা কৰ্তব্যও।

এইয়া বিজ্ঞান
  1. কি হয়ৰাজহুৱা ঠাইত কোনোবা এজনৰ ফালে চোৱা, পিছে পিছে যোৱা, বা অবাঞ্ছিতভাৱে ওচৰ চাপি অহা
  2. কেনেকৈভাৰতীয় ন্যায় সংহিতাৰ অধীনত, এজন পুৰুষে যদি এগৰাকী মহিলাৰ স্পষ্ট অনিচ্ছা সত্ত্বেও তেওঁক পিছে পিছে যায় বা ব্যক্তিগত সম্পৰ্ক জোৰকৈ কৰিবলৈ বাৰে বাৰে যোগাযোগ কৰিবলৈ চেষ্টা কৰে, তেন্তে তেওঁ পিছে পিছে যোৱাৰ (stalking) ফৌজদাৰী অপৰাধ কৰে
  3. গতিকেএনে আচৰণ এক শাস্তিযোগ্য অপৰাধ - কাৰাদণ্ড আৰু জৰিমনা - কেৱল ভদ্ৰতাহীন ব্যৱহাৰ নহয়
চৰকাৰী হিচাপ - চৰকাৰী নথিIN
Any man who, (i) follows a woman and contacts, or attempts to contact such woman to foster personal interaction repeatedly despite a clear indication of disinterest by such woman; or (ii) monitors the use by a woman of the internet, e-mail or any other form of electronic communication, commits the offence of stalking

এইটো অপৰাধটোৰ আইনগত সংজ্ঞা (ধাৰা ৭৮, যিটো ১ জুলাই ২০২৪ৰ পৰা IPCৰ ধাৰা ৩৫৪Dৰ উত্তৰসূৰী), জোখা-মপা ফলাফল নহয়। যিদৰে লিখা হৈছে, এই বিধানে এজন পুৰুষে এগৰাকী মহিলাক পিছে পিছে যোৱা কথাটোৰ কথা কয়।

উৎস: Bharatiya Nyaya Sanhita, 2023, Section 78 (Stalking) - Parliament of India (statute text reproduced by Devgan.in)(পৰীক্ষিত 2026-07-18)

আৰু যেতিয়া আমি এইটো কৰোঁ

যেতিয়া এখন ৰাস্তাই সকলোকে বিৰক্ত নোহোৱাকৈ পাৰ হ'বলৈ দিয়ে, অধিক মানুহে ইয়াক ব্যৱহাৰ কৰে - পলমকৈ, অধিক স্বাধীনভাৱে, আৰু ইয়াৰ বাবে অধিক নিৰাপদভাৱে।

আপুনি জনাটো সম্ভৱ নাছিল। এতিয়া আপুনি জানে।